《刺青，有故事》
作者：大衛 ‧ 麥庫姆
譯者：李佳霖
出版社：原點出版
出版日期：2024年1月(三版1刷)
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刺青，它給你怎麼樣的第一印象呢？雖然現在大家對刺青不再那麼排斥，但有時候仍然還是有些刻板印象的存在。
對刺青的排斥最早可以追溯到古希臘和羅馬時代，他們視色雷斯人、高斯人、皮克特人在身上刺青的習慣為一種野蠻的行為。對古希臘和羅馬人來說刺青是用於懲罰上的，他們會在奴隸和囚犯身上烙上印記，象徵著汙名。
直到英國探險家詹姆斯‧庫克在大溪地觀察當地刺青文化，並在1774年帶回一位波里尼西亞群島的年輕男性歐麥，才讓刺青這件事被當成藝術流傳，有刺青技術的人，也開始以自己的專業賺錢。
1860年威爾斯親王(日後的英國國王愛德華七世)從中東返英時，手臂上多了一個十字架刺青，這等於為刺青在歐洲國家做了背書，激發更多的刺青師成立工作室。也從原本一針一針紋的技術，發展出電動紋身機，讓這個屬於上流貴族的流行，擴散到一般大眾。
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在戰爭頻繁的時代(一戰二戰)西方刺青首先流行在軍隊中，圖案基本上和航海及軍事有關，代表愛國的象徵，帶來好運的護身符，以及士兵們追悼喪命於戰場的同袍或思念親人的方式。刺青師也多半在港口和理髮廳使用同一個空間做生意，這樣軍人們靠港的時候，在港邊就可以理髮同時刺青。
這時期同時也流行於勞動階級，圖案偏向異國情調風格，這些圖案暗喻著冒險和英雄主義，可以讓他們忘掉工作的單調和貧困的生活，軍人和貴族也喜歡刺這類型的來證明自己有異地旅行的經驗。
但其他大多數的人都是住在小鎮或是鄉村，比較少有機會接觸到刺青，所以馬戲團或雜耍團在巡迴的時候，刺青師也會隨團，他們會在人體刺青模特兒身上刺滿圖案，向觀眾收費讓他們可以欣賞，如果喜歡，就可以直接給刺青師刺，這個形式取代以前的畸形人展示的空缺(民眾開始不願意去指點別人身上的缺陷)，也有不少人體刺青模特兒最後轉戰刺青師。
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隨著第二次世界大戰結束，刺青對於軍人的需求減少了，加上納粹曾公開集中營囚犯的照片，囚犯的身上有用刺青刺上編號，這形象讓刺青給大眾不好的印象，連帶軍人身上曾經愛國的象徵也被視為粗野。
這時主要刺青的客群，基本上會來自於監獄、社會邊緣人、幫派、不法重機車手......等，他們利用身上的刺青表明自己的身分，或是傳達訊息，甚至在有些監獄中，刺什麼圖案跟監獄的階級制度有關，他們將刺青轉化為一種榮譽感和歸屬感。
雖然大家對刺青的觀感不佳，但卻有一群人默默地推動這門藝術。刺青師萊斯 ‧ 史庫斯1953年創立布里斯托刺青俱樂部，推廣刺青藝術，希望能翻轉大家將刺青和犯罪畫上等號的偏見。他和諾曼 ‧ 柯林斯以及後來的唐 ‧ 諾藍、唐 ‧ 艾德 ‧ 哈迪和克里夫 ‧ 瑞凡，嘗試和日本的刺青師交流技術和風格，並引進西方，和西方的風格做結合，對西方的刺青發展影響甚遠。
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到了1970年代後，民權運動、反戰運動、同性戀權利運動、女性解放……等社會運動， 還有龐克和音樂次文化等流行，讓更多人想接觸刺青，族群漸漸年輕化，大家會用圖案來表達自己的個人意志、理念、立場……等。
女性刺青的比例也漸漸增加，無論是消費者還是刺青師，都讓原本偏陽剛的線條和風格，變得柔和，刺青店也開始注重女性刺青需求，開設女性顧客能自在的刺青店。
加上多位刺青師，努力地把刺青推向藝術舞台，研究出更多新的形式，雜誌的刊登，和越來越多螢幕前的明星或公眾人物的刺青，都是傳播的助力，甚至也有設計師不排斥模特兒刺青了，這些轉變都更能迅速吸引大眾。
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刺青這一路走來幾百年，從部落的傳統、囚犯奴隸的標誌、榮譽的象徵、罪犯的形象，到現在成為一種藝術。
或許仍然有人對刺青有著刻板印象，有著偏見，在有些影視作品或文學作品上，也是偶爾會看到用刺青來刻畫犯罪、幫派、社會邊緣的角色，這些印象也不是一下子就能被扭轉的。但是最近幾年也有不少圖案走小清新路線或是童趣的作品，那些可愛的圖案和顏色跟負面的形象完全沒辦法聯想在一起呀(*´∀`)~♥
不過我真的太怕後悔了，不只怕圖案會後悔，還怕選錯刺青的位置(,,・ω・,,)，雖然現在有清除刺青的技術，但好像也不是那麼容易，如果有天找到了想要紀念的或是代表自己的事情(像是刺個一小疊的書？)，或許會來認真考慮圖案(還有位置XD)。
✎ 作者介紹 - 大衛 ‧ 麥庫姆
精通流行文化的記者，20年來針對多元主題執筆。曾是英國另類文化雜誌《Bizarre》的編輯，經手過多本刺青的編輯作業，記錄過10年間刺青打入主流時尚的戲劇化歷史，為刺青文化的重要推手。
他將刺青文化的時間軸，用400張彩圖貫穿全書，由專業圖像編輯Tom Broadbent精心挑選，遍尋收藏家、檔案室、藝術家、代理商的珍藏圖像，選出難得一見的歷史鏡頭，講述百年來的刺青歷史。
✎ 譯者介紹 - 李佳霖
台大外文系畢業，日本同志社大學文化史學碩士。曾任職出版社，喜歡閱讀、旅行，在城市巷弄中探索新鮮的生活風景。
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閱讀時間：2025.09.11
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